نَثَرْنَا عَلَيْهِم يَوْمَ إِثْبِيتَ بَعْدَما * شَفْيَنَا الغَلِيلَ بالرِّماحِ البَوَاتِر ( 1 ) أَو هو ماءٌ لِبَنِي المُحِلِّ بنِ جَعْفَرٍ بأَود ، كذا رُوِيَ عن السُّكَّرِيّ في شرح قول جَريرٍ : أَتَعْرِفُ أَمْ أَنْكَرْتَ أَطْلالَ دِمْنَة * بإِثْبِيتَ فالجَوْنَيْنِ بالٍ جَدِيدُهَا وفي اللّسان : أَرضٌ ، أَو موضعٌ ، أَو جَبلٌ وقال الرّاعِي : تُلاعِبُ أَولادَ المَها بِكُرَاتِها * بِإِثْبِيتَ فالجَرْعَاءِ ذاتِ الأَباتِر وثابِتٌ ، وثَبِيتٌ : اسمانِ ، ويُصَغَّرُ ثابتٌ من الأَسماءِ ثُبَيْتاً . فأَمّا ثابتٌ ، إِذا أَردتَ به نَعْتَ شَيْءٍ ، فتصغيرُه ثُوَيْبت . وأَبو نَصْرٍ أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ أَحْمَدَ بْن ثابت البُخَارِيُّ الثّابِتِيّ ، نِسْبة إِلى جَدِّ والِده ثابتٍ المذكور فَقِيهٌ شافِعِيٌّ من أَهْل بُخَارَى سكنَ بغدادَ ، وحدَّثَ بها عن أَبي القاسم بن حبابةَ ، وتَفَقَّه على أَبِي حَامِدٍ الأَسْفَرَايِينيّ ، وأَفْتَى ، وكان له حَلْقَةٌ بجامع المنصور ، وتُوُفِّيَ في رجب سنة 449 . وممّا بَقِيَ عليه ذِكْرُهُ ( 2 ) : الإِمام أَبو بكر أَحْمَدُ بْن عليّ بنِ ثابتِ بنِ أَحمدَ بنِ مَهْدِيّ بنِ ثابِتٍ الحافظ ، صاحب التّصانيف المشهورة ، تُوفِّيّ ببغدادَ في شَوّال سنة 463 . وأَبو سَعْدٍ أَسْعدُ بنُ مُحَمَّدِ بْن أَحمدَ بْنِ أَبِي سعدِ بْن عليٍّ الثّابِتِيّ ؛ قيل إِنّه من أَولاد زَيْدِ بْن ثابتٍ الأَنصاريّ من أَهل بَنْجْدِيه ( 3 ) ، تَفقَّه على مذهب الشافعِيّ ، وروي عن أَبي سعيد البَغَوِيّ ( 4 ) ، وتُوفِّيَ سنَة 545 بها . وقَرِيبُه أَبو الفَتح محمّد بن عبد الرّحمنِ بْنِ أَحمَد ( 5 ) الثّابِتيّ ، صُوفِيٌّ سمِعَ الكثيرَن قُتِلَ ( 6 ) سنة 548 بدُولابِ الخازنِ بمَرْوَ . وأَبو طاهرٍ محمّد بنُ عليّ بنِ أَحمدَ بْنَ الحُسين ، الثّابتيّ من ولد ثابتِ بن قَيس بن شَمّاس الأَنصارِيِّ ، بغدادِيٌّ صالِحٌ ، عن عبد الكريم بن الحُسين بن رزبة ( 7 ) وتوفِّيَ سنة 536 . وعبد الرَّحْمن بنُ محمَّد بن ثابت بن أَحمدَ الثّابتيِّ الخَرْقيّ أَبو القاسم ، المعروف بمُفْتِي الحَرَمَيْنِ ، روى عن أَبي مُحَمَّدٍ عبدِ الله بنِ أَحمدَ وغيرِه ، وعنه أَبو بَكْرٍ البَشّارِيّ ( 8 ) ، ومات سنة 495 . وأَبُو ثُبَيْتٍ ، كزُبَيْرٍ : يَزِيدُ بنُ مُسْهِرٍ ، من بَني هَمّام بن مُرَّةَ ، ذكرَه الأَعشى في شعره . وأَبُو ثُبَيْتٍ الجَمّازِيُّ شيخٌ لعبد الحميد بن جعفر . وثُبَيْتُ بنُ كَثِيرٍ ، عن يَحْيَى بنِ سَعِيدٍ الأَنصاريّ ، وعنه يَحْيَى بنُ حمزَةَ . وهانئُ بنُ ثُبَيْتٍ الحَضْرَمِيُّ ، عن ابن عَبَّاسٍ . وعُقْبَةُ بْن أَبي ثُبَيْتٍ البصري شَيخٌ لِشُعْبَةَ . مُحَدِّثون . ومن المَجَاز أُثْبِتَ فلانٌ ، فهو مُثْبَتٌ ، إِذا اشتَدَّتُ به عِلَّتُه ، أَو أَثْبَتَتْهُ جِراحُه فلم يَتحرَّكْ . وقَوْلُهُ تعَالَى وعزَّ " لِيُثْبِتُوكَ " ( 9 ) أَي : لِيَجْرَحُوك جراحةً لا تَقوم معها لِيَحْبِسوك ، وهو أَيضاً مجازٌ . وفي حديثِ أَبي قَتَادَةَ " فَطَعَنْتُه ، فَأَثْبَتُّه " ، أَي : حَبَسْتُهُ وجَعلتُه ثابتاً في مَكانِه لا يُفارِقُه ، ومنه أَيضاً : ضَرَبوه حتى أَثْبَتُوه ، أَي : أَثْخَنوه . وجَدْتُه من الأَثْباتِ والأَعْلام الثِّقاتِ ، وهو ثَبَتٌ من الأَثْباتِ : إِذا كان حُجَّةً ، لثِقَتِه في رِوايته ، وهو جمع ثَبَتٍ ، محرَّكة ، وهو الأَقيسُ . وقد يُسكَّن وَسَطُه . وفي المِصْباح : رجلٌ ثَبْتٌ : مُتَثَبِّتٌ في أُمُورِه . وثَبْتُ الجَنَانٍ : ثابتُ القلْبِ ، والاسمُ ثَبَتٌ بفتحتين . وقيلَ

--> ( 1 ) في معجم البلدان : شفينا غليلا بالرماح العواتر . ( 2 ) بالأصل : ذكر . ( 3 ) في اللباب : بنج دية . ( 4 ) هو محمد بن علي بن أبي صالح البغوي . ( 5 ) في العبر : ابن محمد الكشميهني المروزي . ( 6 ) قتلة الغز . قاله في اللباب . ( 7 ) اللباب : الحسن بن رزمة . ( 8 ) هو أحمد بن محمد البشاري . ( 9 ) سورة الأنفال : من الآية 30 .